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　　恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类之心、辞让之心侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类: #ff0000; line-height: 24px;'>侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子〔先(xiān)秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。