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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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