黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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