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宁波慈溪的邮编是多少鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙

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　　鬼(guǐ)吹(chuī)灯真(zhēn)正的作者不敢承认鬼吹灯真正的(de)作者不敢承(chéng)认，其(qí)实鬼吹(chuī)灯(dēng)作者是天下霸唱，本(běn)名(míng)张(zhāng)牧(mù)野(yě)。

　　1、鬼吹(chuī)灯真正的作(zuò)者(zhě)不敢(gǎn)承认，其实鬼吹灯作者是天(tiān)下霸唱，本(běn)名张(zhāng)牧野。鬼吹灯(dēng)是一个(gè)系(xì)列形(xíng)式的文(wén)字冒宁波慈溪的邮编是多少险(xiǎn)故事，以一(yī)本(běn)家传的秘(mì)书残卷为引。“人(rén)点(diǎn)烛，鬼(guǐ)吹灯”是传说中摸(mō)金(jīn)派的不传之(zhī)秘(mì)，意为进入古墓之中先在东南(nán)角点燃一支蜡烛才(cái)能开(kāi)棺，如(rú)果蜡烛(zhú)熄灭(miè)，须速速(sù)退(tuì)出，不可取一物(wù)。相传(chuán)这是祖师爷所定的一条(tiáo)活人(rén)与(yǔ)死(sǐ)人的契约，千(qiān)年传(chuán)承，不得破。

　　2、鬼吹(chuī)灯真正的尸仙其(qí)实当时的尸(shī)仙应(yīng)该(gāi)是封师古。准(zhǔn)确地来说应该是封师古体内的尸藓，封师古在乌羊王陵寝(qǐn)中被(bèi)乌羊王寄(jì)生，其实乌羊王才算是真正的尸仙，乌羊王以(yǐ)杀证道，陵寝(qǐn)中又让千人(rén)陪(péi)葬，但(dàn)是后(hòu)来被封师(shī)古挖断地脉没能成仙，不过由于(yú)当时的封(fēng)师(shī)古(gǔ)道行不够(gòu)，于(yú)是才会(huì)被尸藓寄生了，最后被来到此处的胡八一用龙符引雷火(huǒ)炸了。

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　　鬼吹灯真正的作者不(bù)敢(gǎn)承认鬼吹灯(dēng)真正的作者(zhě)不(bù)敢(gǎn)承(chéng)认(rèn)，其实鬼吹灯(dēng)作(zuò)者是天下霸唱，本名张牧野。

　　1、鬼吹灯(dēng)真(zhēn)正(zhèng)的作者不敢(gǎn)承(chéng)认，其实鬼(guǐ)吹灯作者是天下(xià)霸(bà)唱，本名张牧野。鬼(guǐ)吹(chuī)灯是一个系(xì)列形式的文(wén)字冒险故事，以一本家传的秘(mì)书(shū)残卷为引。“人点(diǎn)烛，鬼吹灯”是传说中摸金派(pài)宁波慈溪的邮编是多少的不传之秘，意(yì)为进入古(gǔ)墓之中先在东南(nán)角点燃一支蜡(là)烛才能开棺，如果(guǒ)蜡烛熄灭，须速(sù)速退出，不可(kě)取一(yī)物。相传(chuán)这是祖师爷所定的(de)一(yī)条活人与死人的契(qì)约(yuē)，千年传承，不(bù)得破。

　　2、鬼吹灯真正的尸仙其实当(dāng)时(shí)的尸仙应(yīng)该(gāi)是封(fēng)师古。准确地来说(shuō)应该是封(fēng)师(shī)古体内的(de)尸藓，封(fēng)师古在乌羊(yáng)王陵寝中被(bèi)乌(wū)羊王寄生，其实乌羊(yáng)王才(cái)算是真(zhēn)正的尸仙，乌(wū)羊王以(yǐ)杀证道，陵寝中又(yòu)让千人(rén)陪葬，但是(shì)后来(lái)被封师古挖断地脉没能成仙，不(bù)过由(yóu)于当时的封(fēng)师古道行不够，于是才会(huì)被尸藓寄生了，最后被(bèi)来(lái)到此处的胡(hú)八一用龙符引雷火炸(zhà)了(le)。