为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话>

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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