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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得(dé)生活的人(r东南亚有几个国家东南亚是泰国吗én)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短东南亚有几个国家东南亚是泰国吗(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(东南亚有几个国家东南亚是泰国吗yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）