星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(d触动的意思解释，颇受触动的意思e)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德触动的意思解释，颇受触动的意思(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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