人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗

　　“五(wǔ)七”，在(z当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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