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  “本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字,心本来就是空的话(huà),就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何处(chù)有尘(chén)埃(āi)!身(shēn)是(shì)菩提树(shù),心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本(běn)清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì),共(gòng)有四首(shǒu),载皇族是什么意思饭圈,韩国皇族是什么意思于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第(dì)三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道(dào);

  第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解

  意(yì)思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)皇族是什么意思饭圈,韩国皇族是什么意思年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明皇族是什么意思饭圈,韩国皇族是什么意思镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释(shì):“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们(men)的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的,那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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