在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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