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孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思>

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧(huì)明达而且(qiě)行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很自然地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的(de)人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是(shì)“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明(míng)确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果(guǒ)是截然(rán)相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是(shì)一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思划时代(dài)的(de)变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时的社(shè)会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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