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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之(zhī)忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们(men)，使他(tā)们(men)得到(dào)向(xiàng)善之心(xīn)，又随(suí)着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学(xué)派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到的(de)农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōn丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字g)给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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