黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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