为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说(sh自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么uō)的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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