子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打(idǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)i学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值(zhí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

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