在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(不朽的意思qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真不朽的意思消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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