十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动p>

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动>

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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