草木本无心,何求美(měi)人折的意(yì)思(sī)草(cǎo)木(mù)的有(yǒu)趣灵魂(hún)，草木(mù)本无心何(hé)求(qiú)美人折全诗是“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天性(xìng)，怎(zěn)么(me)会求(qiú)观(guān)赏者折断(duàn)呢(ne)的。

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草木本无心,何求美人折(zhé)的(de)意思草木(mù)的(de)有趣灵(líng)魂(hún)，草木本无心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折”的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自(zì)唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的(de)一(yī)首五言诗，名字为《感遇·其一》，原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作(zuò)的(de)组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了(le)作者的身世感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的理想操守，是(shì)其(qí)五言古(gǔ)诗的代(dài)表作(zuò)。

解释(shì)一(yī)下 “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”这两句诗的意思是：草木散发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的(de)女人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了(le)兰桂(guì)的芬芳，因而发(fā)生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是也(yě)，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志(zhì)，闻柳下惠之(zhī)风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感(gǎn)受到美(měi)好(hǎo)的东西而改变自我(wǒ)的(de)追(zhuī)求，可(kě)见(jiàn)美对人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变(biàn)自己的(de)品质。

　　美人(rén)所以为美人，品质本至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号身就是好的(de)，而与兰桂品质相(xiāng)映，心(xīn)生(shēng)欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”，林栖(qī)的美人既然闻风相(xiāng)悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的(de)品质，并不是(shì)为了让美人(rén)来(lái)折的。

　　贤(xián)人君子们(men)像兰桂一样(yàng)，他们洁身(shēn)自(zì)好(hǎo)，努力进(jìn)德修业，只是尽他们做为(wèi)一个人的本分，并非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二(èr)首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰(l至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号án)叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐(zuò)相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木(mù)有本心，何(hé)求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋(qiū)天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清(qīng)新(xīn)。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的(de)生(shēng)机，自然顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香气(qì)源(yuán)于(yú)天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质(zhì)，来(lái)比喻(yù)自己守(shǒu)正不阿(ā)的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无(wú)人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻自(zì)己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在(zài)春风(fēng)吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋(qiū)明(míng)月的辉(huī)映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好的季节。

　　这里既包(bāo)含(hán)了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明了时势造(zào)英(yīng)雄(xióng)，英雄壮时(shí)势的客观辩证(zhèng)法；也表达了(le)真正的贤人志士(shì)只有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号

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