人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

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