提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体架子就能(né每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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