为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的(de)能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhō肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西ng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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