起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(zi)》第(dì娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了(le)《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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