庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

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