十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，姜子牙活了多少岁p>

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(ch姜子牙活了多少岁姜子牙活了多少岁ū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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