致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ght: 24px;'>张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

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