夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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