人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(x黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗íng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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