星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算i>人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
14. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
15. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
16. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
17. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
18. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
19. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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