子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(stan1等于多少，tan1等于多少兀hí)候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有什(shén)么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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