三字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的(de)下一句是这句话的意思(sī)为：如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏的。

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三字经中苟不(bù)教性乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊《三字(zì)经》日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗》的同(tóng)时，就了解了常识(shí)、传统国学及历史故事，以及故(gù)事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是(shì)我(wǒ)国(guó)不可多得的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本(běn)，全文字数(shù)从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文》都是(shì)我国优(yōu)秀的蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个(gè)民(mín)族的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了(le)独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特(tè)的(de)民族(zú)文化，在世(shì)界上也(yě)是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史为(wèi)素(sù)材，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德(dé)”为先，学(xué)贵(guì)在(zài)恒和环(huán)境(jìng)对(duì)学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时(shí)也是我(wǒ)国代古一(yī)部传(chuán)统的儿童启蒙识字教(jiào)育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的(de)社会环境下，德育(yù)教育也(yě)成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所(suǒ)面临(lín)的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学(xué)校(xiào)也把(bǎ)传(chuán)承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文化作为新(xīn)时期德(dé)育教育(yù)发展的重要途(tú)径。

　　传统文化(huà)的核(hé)心就是“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次(cì)见闻(wén)”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育(yù)中，是把德育放在首位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经几千年(nián)生生(shēng)不息，屹立(lì)不(bù)倒(dào)。

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