三字(zì)经(jīng)中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下一句是这句(jù)话的意(yì)思为：如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今(jīn)天小编就(jiù)来和(hé)大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义(yì)等等(děng)，而核(hé)心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了常识、传统国(guó)学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可(kě)多(duō)得的宝贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所错一个题就往阴里装一支笔当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传(chuán)统文化(huà)之(zhī)一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的教育思(sī)想和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独(错一个题就往阴里装一支笔dú)特的民族文化，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到(dào)全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传统文(wén)化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环(huán)境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育(yù)论著。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一(yī)部(bù)传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙(méng)识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多变的社会环(huán)境下(xià)，德(dé)育教育也成为现行教(jiào)育改革所面临的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族经典传统(tǒng)文(wén)化作为新时期德育(yù)教育发展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传(chuán)统的教育中，是(shì)把(bǎ)德育放在(zài)首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是中(zhōng)华先贤们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经(jīng)几(jǐ)千年生生不(bù)息，屹立不倒(dào)。

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