孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有(yǒu)：博学古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指声音(yī正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗n)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；<正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗/p>

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何(hé)人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明(míng)了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然(rán)界(jiè)的存在不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗