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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(ché轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁n)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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