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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(z桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音hī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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