生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之生于忧患死于安乐意思相近的名言生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字，生于忧患死于安乐意思10字以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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