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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来及其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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