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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为(威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家wèi)一(yī)个(gè)领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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