十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎ纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次ng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次