天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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