輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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