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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主张男(nán)女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大(dà)，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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