劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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