不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句科兴是美国的还是中国的(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣科兴是美国的还是中国的！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(y科兴是美国的还是中国的ǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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