十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yà小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了o)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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