黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

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正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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