春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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