生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zh冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思āng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思)示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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