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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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