春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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