星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。广西属于南方还是北方
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(d广西属于南方还是北方ìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(z广西属于南方还是北方hù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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